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韩非子五蠹怎么读?韩非五蠹怎么发音?韩非子五蠹是哪五个故事?

2023-03-08 15:28:53 来源:元宇宙网

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前方到站:守株待兔。

典故

宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。

——《韩非子·五蠹(dù)》

战国末期,法家思想的集大成者韩非子,是儒家学者荀子的学生,但他没有拘泥于儒家思想,而是有了自己的理解。在自己的著作中论述了这种理解。

韩非子说,在上古时代,人类为了应对鸟兽的威胁发明了在树上搭窝棚的办法,为了解决生食的危险,发明了钻木取火的办法。而后来到了中古时期,天下洪水泛滥,鲧和他的儿子禹先后负责疏通河道,排洪治灾。再后来,夏桀和殷纣的统治残暴昏乱,于是商汤和周武王起兵讨伐。

韩非子认为,这样的历史表明,如果到了夏朝,还有人用在树上搭窝棚居住和钻木取火的办法生活,那一定会被鲧、禹耻笑了;如果到了殷周时代,还有人要把挖河排洪作为之一要务的话,那就一定会被商汤、武王所耻笑。既然如此,那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治方针并加以实行的人,也会被现代的圣人耻笑。因此,圣人不期望照搬古法,不死守陈规旧俗,而是根据当前社会的实际情况,进而制定相应的政治措施。

他举了一个例子。据说宋国有个人在田里耕作。田地中有一个树桩,一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了,这个农人不费吹灰之力就捡到一只兔子。从此,他放下手中的农具,守在树桩旁边,希望再捡到兔子。显然,他不可能再得到兔子,反倒成了宋国的一个笑话。现在假使还要用先王的政治来治理当代的民众,那就无疑属于守株待兔之类的人了。

释义

原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理,现也比喻死守狭隘经验,不知变通。

韩非最终提出观点,认为这五种人是国家混乱的根源,国家想要强大,就必须除掉这五种人,对他们实行专政。国家要想富足靠农民工人生产,打击敌人靠士兵。 这样,国内民众的一切言论都必须遵循法令,—切行动都必须归于为国立功,一切勇力都必须用到从军打仗上。正因如此。太平时期国家就富足,战争时期兵力就强盛,这便奠定了称王天下的资本。:既拥有称王天下的资本,又善于利用敌国的弱点;建立超过五帝、赶上三王的功业,一定得采用这种办法。

《韩非子·五蠹篇》中五个故事是滥竽充数、买椟还珠、守株待兔、郑人买履、自相矛盾。

1、滥竽充数

滥:失实的,假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领,次货冒充好货。《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。”

2、买椟还珠

椟:木匣;珠:珍珠。买下木匣,退还了珍珠。比喻没有眼力,取舍不当。《韩非子·外储说左上》:“楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”

3、守株待兔

株:露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验,不知变通。《韩非子·五蠹》记载:战国时宋国有一个农民,看见一只兔子撞在树根上死了,便放下锄头在树根旁等待,希望再得到撞死的兔子。

4、郑人买履

用来讽刺只信教条,不顾实际的人。《韩非子·外储说左上》:“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰:‘吾忘持度’。反归取之,及反,市罢,遂不得履。”

5、自相矛盾

矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。《韩非子·难一》:“楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:‘吾盾之坚,莫之能陷也。’又誉其矛曰:‘吾矛之利,于物无不陷也。’或曰:‘以子之矛陷子之盾,何如?’其人勿能应也。”

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